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悬棺葬是一种将棺木安置于临江面海、依山傍水的悬崖峭壁、洞穴或裂隙中的古老丧葬形式。大量考古发现与地方志资料显示，中国悬棺分布区域与古代僰人的活动范围高度重合，学界普遍认为“悬棺”是僰人文化的重要代表性符号。僰人是中原华夏诸族对古代西南地区多个族群的统称，最早见于《史记》《汉书》等西汉文献。但至明代中晚期，该族群逐渐淡出史籍，关于其起源、族属、文化特征及消亡原因，历代研究者众说纷纭。{p}值得注意的是，在云南省文山壮族苗族自治州丘北县，至今生活着自称“僰人”的群体。该群体在1956年民族识别时被划归为彝族的白彝支系。时至今日，他们仍保留着一种称为“灵魂洞穴葬”的独特祭祀传统。{p}僰人是谁？悬棺的主人是谁？两者有何渊源关系？早在2004年，中国科学院昆明动物研究所研究员宿兵团队便启动了对现代僰人与古代悬棺人群关系的追踪。但受限于当时的分子生物学技术与古DNA实验条件，未能获得明确答案。{p}为进一步深入溯源，该所分子古生物学研究组和昆明动物博物馆(张晓明和吉学平团队)，携手复旦大学生命科学学院(王传超团队)，采用最新优化的古DNA技术，采集并分析了云南、广西及泰国北部共7个遗址15具悬棺/木棺人类遗骸的核DNA数据，同时对云南丘北30位现代“僰人”群体开展了高深度全基因组测序。{p}研究发现，现代僰人与古代悬棺人群遗传上高度相似，其基因组中高达43%至79%的遗传成分可直接追溯至悬棺祖先。同时，研究描绘了悬棺葬的起源与扩散路径：多项分析揭示，悬棺习俗源自中国东南沿海的新石器时代人群，支持“福建武夷山为悬棺文化发源地”的学术观点。该习俗随后沿长江及其支流西进至云贵高原，并向南传播到东南亚；泰国悬棺个体与中国西南悬棺个体共享祖源，这表明其传播并非单纯的观念流动，而是伴随了实质性的人群迁徙。

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